«Мое дело – делать то, что могу, а результат зависит от Бога»
Епархиальная газета "Образ и подобие" №3 (30), июнь 2015 г.
21.07.2015
Почему русский народ спивается? Как Церковь борется с этой напастью? Можно ли приучить нас пить «по-культурному»? Об этом мы беседуем с настоятелем Христорождественского собора города Хабаровска, священником, который окормляет православный центр духовно-нравственного восстановления личности «Выбери жизнь», иереем Владимиром Белогубовым.
– Отец Владимир, Вы занимаетесь вопросами реабилитации людей, страдающих от наркотической и алкогольной зависимости. И прежде чем говорить непосредственно о реабилитации, хотелось бы иметь представление о масштабе бедствия. Какова сейчас, если можно так выразиться, степень наркотизации и алкоголизации нашего общества?
- О цифрах лучше спрашивать органы статистики. Но и без этого понятно, что масштабы огромные. За всю историю нашей страны размах этой беды не был столь чудовищным. Практически нет ни одной улицы или даже многоквартирного дома, где не было бы злоупотребляющих алкоголем или наркотиками. На их примере мы особенно зримо видим, к чему приводит жизнь без Бога, без духовных и нравственных ориентиров. А ведь наша страна жила в безбожии почти 100 лет. Наркомания, пьянство, другие подобные зависимости - одна из самых серьезных угроз, которые когда-либо вставали перед Россией.
- С чего начиналось Ваше противостояние этой угрозе?
- На самом деле, работа с зависимыми людьми – это мое дополнительное послушание. Однажды к владыке Игнатию пришли представители организации «Анонимные алкоголики» и попросили, чтобы с ними занимался священник. При этом указали на меня, потому что мы прежде уже несколько раз общались. Тут владыка вспомнил, что у меня есть психологическое образование (хотя и не наркологическое) и благословил меня полностью взять этот вопрос на себя.
Начинать приходилось с нуля. Сначала было общение с членами групп анонимных алкоголиков. Требовалось выстроить не просто общение, а систему помощи зависимым людям, и такая система постепенно начала складываться. Систематически проходят встречи с членами реабилитационных групп: в реабилитационном центре Краевой клинической психиатрической больницы на ул. Полины Осипенко, 50 – еженедельно по пятницам священник о. Александр Иванов проводит там так называемый духовный час. Еженедельно по четвергам я провожу встречи с зависимыми людьми на территории Христорождественского собора. По понедельникам у нас собираются члены группы анонимных алкоголиков, а по субботам – группа созависимых. Созависимые – это члены семей страдающих зависимостью, ведь их близкие тоже мучаются, хотят, но всегда умеют помочь. Каждый вторник стараюсь посещать больных в Краевой клинической психиатрической больнице на Серышева, 33. Идут переговоры с группой анонимных наркоманов о том, чтобы они тоже систематически собирались на нашей базе. Отдельная тема – сотрудничество с реабилитационными центрами. Хорошие отношения у нас сложились с реабилитационным центром «Омега ДВ», который находится в пос. Бичевая, с другими реабилитационными центрами и группами самопомощи, находящимися в городе Хабаровске.
Для улучшения этой работы в 2014 году мы создали автономную некоммерческую общественную организацию духовно-нравственного восстановления личности «Выбери жизнь». Пришлось провести огромную работу по оформлению различных бумаг, документов. Организовали работу телефона доверия для зависимых и созависимых. Подготовили два грантовых проекта в 2014 году, в 2015 году приняли участие в краевом конкурсе на получение субсидии для организации помощи зависимым. Но, к сожалению, вся эта большая работа пока не дала результатов. Средств никто пока не выделил.
Постепенно заявляем о себе на всех уровнях. Сотрудничаем с Государственным антинаркотическим комитетом по ДФО, Федеральной службой наркоконтроля, институтом повышения квалификации сотрудников ФСКН, институтом повышения квалификации медицинских кадров, краевыми и городскими структурами, занимающимися этими вопросами. Заключили договор о взаимном сотрудничестве с Краевой клинической психиатрической больницей, которая непосредственно занимается вопросами медицинской и психологической реабилитации нарко- и алкоголезависимых. Налаживаем связи с краевым ресурсным центром, который занимается общественными организациями.
Все бы хорошо, но есть одна большая проблема – это проблема кадров и энтузиастов, готовых помочь в борьбе с зависимостями. Дело не особо благодарное, поэтому и желающих трудиться немного. К счастью, есть у нас замечательные, самоотверженные женщины – члены организации «Выбери жизнь». На них многое держится, но и они не всесильны. До сих пор нет человека, который мог бы взять на себя руководство хотя бы одним направлением работы. Кому ни предлагал, никто не соглашается, тем более что работа не оплачивается. Никто ничего не финансирует, все на добровольной основе, поэтому приходится все организовывать самому. Это не очень хорошо, потому что мне, как священнику, более чем хватает работы по духовному окормлению своих прихожан. Мало того, я ведь еще и настоятель собора, где административной работы более чем достаточно. Приходится разрываться чуть ли не в прямом смысле. Не всегда хватает на это здоровья, организм сопротивляется перегрузкам и иногда просто отказывается работать.
Молим Бога о том, чтобы послал людей, способных и желающих взять на себя этот участок работы.
- Вы как священник, работающий с зависимыми людьми, как считаете, можно ли помочь этим людям, можно ли излечить их?
- Я и отвечу Вам как священник: помогать этим людям НУЖНО! Врачи-наркологи говорят, что это болезнь, от которой излечиться до конца невозможно. Но мы знаем: что невозможно человеку – возможно Богу, и есть примеры выздоровления.
Сами врачи-наркологи признают тот факт, что наилучший эффект дает реабилитация зависимых на основе веры в Бога и организованная на базе церковных общин. Почему? У человека появляется по-настоящему высокая цель. Часто зависимый ставит целью прекращение употребления зелья. Но когда цель достигнута - что дальше? А где причина неудержимой тяги к употреблению? Да, внешне человек живет совсем по-другому. Он прекращает употребление вредных веществ, устраивается на работу, создает семью и т.д. Но ведь причина никуда не ушла. Это как в притче: изгнанный из человека бес ходит по пустынным местам, но, возвратившись, видит место чистое и убранное. И тогда берет с собой семь еще более злых бесов и возвращается к этому человеку. И последнее бывает для него хуже, чем было раньше. Почему так происходит? Потому, что место это никем не занято, свободно. Но если в душе место будет занято Богом, то никакой бес назад вернуться не сможет. Ведь известно, что причиной разного рода зависимостей является грех. И даже известно какой – грех гордыни. Если не бороться с грехом, то действительно бесполезно бросать пить или употреблять наркотики или бросать курить. Временное облегчение обернется еще большим падением. Многие знают, к чему приводит, например, кодирование от пьянства без духовной работы над собой. Бес просто меняет квалификацию: был бес пьянства – будет бес сребролюбия или жадности, к примеру, и с таким человеком жить становится еще сложнее, чем когда он пил. Но когда человек ставит целью спасение своей души и избавление от греха, то побочным эффектом становится прекращение употребления. Просто не хочется, и все. Конечно, это трудный и тяжелый путь работы над собой, но другой дороги нет.
- Батюшка, многие спрашивают, а как вот быть с Причастием, если нужен полный отказ от алкоголя?
- Да, мне не раз задавали такие вопросы: «А как я буду причащаться, ведь в Чаше есть вино?» Для человека верующего очевидно, что в Чаше не вино, а Кровь Христа. Если ты к этому так и относишься, то «по вере вашей да будет вам». Никакой тяги ни к чему не возникнет, и в жизни я вижу, что люди, имеющие алкогольную зависимость, причащаются и никакого рецидива нет, есть только польза и выздоровление.
– Мне неоднократно приходилось встречаться с такими случаями, когда человек избавлялся на довольно длительный срок от тяги к алкоголю после кодирования. Кодирование бывает и сугубо медицинского характера, когда человеку в кровь вводится определенное вещество. Как православным относиться к подобного рода методам?
- Я уже отчасти ответил на этот вопрос. Но добавлю. Бог человека создал со свободной волей, и никто не должен нарушать ее. А кодирование есть кодирование, само слово уже говорит за себя. Человек лишается свободной воли. Тем не менее, необходим индивидуальный подход к каждому случаю. Некоторые люди до такой степени подвержены греху винопития, что самостоятельно справиться с зависимостью уже не могут. В таких случаях кодирование поможет человеку хотя бы взглянуть трезвыми глазами на свою жизнь. И если будет оказана духовная помощь и человек откроет душу свою для Бога, то и выздоровление вполне возможно. Такие примеры тоже есть.
- Ваше мнение, почему именно сейчас Русская Православная Церковь обеспокоилась проблемой наркотической, алкогольной и других зависимостей в России?
- Русская Православная Церковь всегда занималась вопросами духовного здоровья людей. А наркомания, алкоголизм и т.п. – это страшные формы духовных болезней. Поэтому когда это зло возникло, тогда и Церковь стала заниматься этими вопросами. Только здесь нужно считаться с ее возможностями. Все знают, что в советское время были периоды, когда задачей Церкви было просто выжить, сохранить себя и саму веру. Но, как только появилась малейшая возможность, Русская Православная Церковь тут же включилась в работу по оказанию помощи и социальной реабилитации зависимых людей. Уже в начале 90-х годов, когда тысячи храмов нужно было поднимать из руин, страшно не хватало средств, энтузиасты – священники, миряне – создавали общины, в которых проводилась работа по оказанию помощи зависимым от алкоголизма и наркомании. Впоследствии опыт такой работы был перенесен и на другие церковные общины. Я не знаю точное число, но сегодня есть уже несколько десятков методик социальной и духовной реабилитации зависимых людей, основанных на реальном церковном опыте.
И само государство теперь вынуждено заниматься вопросами реабилитации нарко- и алкоголезависимых. И последнее, июньское, совещание по этому вопросу с участием Президента страны В. В. Путина говорит о том, что этому вопросу придается очень серьезное значение. Ведь речь идет о помощи нашим братьям, сестрам, родственникам, друзьям и соседям. Как же можно равнодушно смотреть на то, как они губят себя и все вокруг себя? Так и всю страну разрушить можно. И на этом же совещании был остро поставлен вопрос: а где взять финансирование на организацию работы по реабилитации зависимых? Были озвучены такие суммы, что придется свернуть другие государственные социальные программы. На это никто пойти не может.
Но ведь работой по социальной реабилитации зависимых могут успешно заниматься и общественные организации. Поэтому принята государственная программа социальной реабилитации нарко- и алкоголезависимых, которая включает в себя несколько этапов. Первый этап – медицинский. Это так называемая детоксикация, то есть человека надо для начала привести в относительно трезвое состояние и часто буквально спасти от смерти. Следующий этап – психологическая реабилитация, то есть оказание профессиональной психологической помощи. Эти два этапа уже сегодня проводятся в стационарах, психиатрических клиниках. Следующий этап – социальная реабилитация зависимых, ведь люди, прошедшие через наркотический или алкогольный ад, теряют социальные навыки. Для них иногда трудно то, что для других людей элементарно, например умываться, заправлять постель, не говоря уже об ответственности за порученное дело… Вот здесь и возникает больше всего трудностей. Государственные реабилитационные центры такой направленности существуют, но их катастрофически не хватает. И государство ищет помощников. Прежде всего, в лице Русской Православной Церкви. У Церкви есть богатый и успешный опыт такой работы. Также государство поощряет развитие социально ориентированных общественных организаций, которые будут заниматься этой проблематикой. Поощряет в виде выделения грантов, субсидий, оказания другой помощи на всех уровнях: федеральном, региональном, муниципальном. Последним этапом социальной реабилитации является так называемый амбулаторный период. Это касается тех реабилитантов, которые прошли все этапы и включились в активную нормальную жизнь. Но и им нужна поддержка и помощь. Здесь трудно переоценить роль православных приходов, где человек может получить необходимую помощь и продолжать свое духовное восхождение.
Как можно заметить, в нашей епархии уже более или менее сложился последний этап – т.н. амбулаторный. То есть люди, у которых есть зависимость, имеют возможность постоянного духовного общения и на территории собора, и в больнице, и в реабилитационном центре и, прежде всего, – в храме Божием. Многие этим пользуются. Следующей нашей задачей стоит создание и развитие сети реабилитационных центров для проведения профессиональной социальной реабилитации нарко- и алкоголезависимых. Задачи, конечно, глобальные. Сегодня мне неизвестно и непонятно, где брать средства на создание реабилитационных центров, кто там будет работать, на каких условиях, кто будет их содержать, по какой программе реабилитации работать, какая трудотерапия будет применяться и т. д. Но… что невозможно человеку – возможно Богу. Если есть на то воля Божия, все сложится, сами будем удивляться.
- Бытует мнение, что Церковь и общественные организации, создавая реабилитационные центры, просто обслуживают тунеядцев, кормят, поят их за счет государства, прихожан.
- Конечно, все не так. Чаще – за счет благотворителей, грантов и самих реабилитантов. Кроме того, Церковь и общественные организации призваны не обслуживать тунеядцев, а, наоборот, возвращать их в социум нормальными людьми.
Вот, к примеру, реабилитационный центр в пос. Бичевая «Омега ДВ». Ребята, которые проходят реабилитацию, активно помогают местным жителям, старикам огороды копают, себе взяли несколько участков. Местное население часто обращается к ним за помощью, они охотно сотрудничают и уживаются друг с другом. Какие же они тунеядцы?
- «Руси есть веселие пити» - слова князя Владимира. Откуда это у русского человека? Почему мы пьем?
- Ну, Русь времен князя Владимира назвать пьющей страной, вообще, сложно. Что пили в его времена? Медовуху, а там 4 градуса. Статистические данные говорят о том, что Россия была на одном из последних мест в мире по уровню потребления алкоголя на душу населения. Первые места, кстати, занимали европейские страны.
Россия начала пить после революции 1917 года. Была целая программа искусственного спаивания русских людей. Кого не расстреляли революционеры, того споили. Уничтожение народа – такая стояла задача у власти.
- А что можно сказать о том, что у нас отсутствует так называемая культура пития?
- Вот эту самую «культуру пития» нам и насаждали в советское время. Никакой культуры пития нет и быть не может. Как можно культурно или некультурно травиться ядом? Яд - он и есть яд. Я отнюдь не сторонник полного отказа от вина. Но когда человек занят делом, и особенно своим духовным ростом, то просто некогда пить, да и не хочется. Понятно: свадьба, праздник – но и то можно выпить в меру, для веселья, а не довести себя до потери сознания.
- Хотелось бы задать Вам несколько вопросов, не имеющих прямого отношения к теме реабилитации зависимых. Священнику свойственно мечтать?
- А кто запретит? Другой вопрос, полезно ли? Через мечты и фантазии на нас воздействуют темные силы – бесы. Вера православная - очень осознанная. То есть человек призывается к тому, чтобы сознательно делать то, что полезно для спасения души, и сознательно отказываться от того, что вредно, хотя часто очень приятно и заманчиво. Ведь Бог нас призывает научиться быть счастливыми, а враг рода человеческого искушает через удовольствия. А удовольствие и счастье не одно и то же. Украл мороженное и съел. Удовольствие получил. А счастье? Размечтался и нафантазировал себе много чего. А разве так бывает, чтобы тут же, раз! - и сбылись все мои мечты и фантазии? Нет. И тут такое разочарование… Какое там счастье… Сам себя человек может загнать в такую ловушку, что без посторонней помощи и не вылезешь.
- А по отношению к Богу никогда не бывает разочарования? Ну, так, по немощам человеческим, всякое ж бывает: вот думал, надеялся, а Господь не дал…
- Когда хоть немного знаешь о Боге или стараешься узнать, тогда не будет разочарования. Где-то человек сам отошел от Него своими грехами, и ему начинает казаться, что Господь его оставил. Конечно, это не так. У кого-то желания неполезные, которые Господь исполнять, понятно, не станет. И нам нужно это понимать. Но как младенцу объяснить высшую математику? Никак. Нужно просто-напросто вырасти. Кто мы по отношению к Богу? – дети малые. Как Бог может мне объяснить Свой промысел и замысел? Если я пока еще не могу вместить в себя всю заботу и любовь Его обо мне, надо доверять Ему, и все. Поэтому Он и призывает нас: «Верьте, как дети». И тогда Он ведет по жизни, и все, а нам нужно хотя бы научиться не противиться Ему.
- Вы настоятель Христорождественского собора, на его территории стоит епархильное управление, все проходит на глазах у митрополита – не сложно?
- Везде сложно (смеется). Но я благодарен владыке, он очень тактичный человек и никогда без надобности не вмешивается в жизнь храма, в жизнь общины, в жизнь нашей организации. Он нам во многом помогает, слава Богу.
- Отец Владимир, а в Вашей практике по работе с зависимыми людьми есть истории со счастливым концом?
- Есть, конечно, и довольно много. Только я не считаю количество таких случаев, не веду статистики. У меня с этим всегда были проблемы, так в школе научили: надо делать дело, а не красиво отчитываться. Хотя довольно часто в течение жизни от меня требовали именно красивых отчетов. Из-за нелюбви к очковтирательству случались некоторые неприятности. Я имею в виду свою прошлую армейскую службу. С другой стороны, если говорить о помощи зависимым, мне неполезно знать, скольким удалось помочь, чтобы тщеславие не полезло. В храме, смотришь, встречаются знакомые лица, но так, чтобы считать, – нет.
- Но Вас же не могут не радовать встречи в храме с этими знакомыми лицами?
- Радует, что люди встали на путь спасения, впрочем, как и все остальные прихожане. Но моей заслуги в этом нет никакой. На самом деле это личное дело данного человека и Бога, это их личная встреча. А я лишь инструмент, посредством которого Бог призвал человека к Себе. В чем тогда моя заслуга? Только в том, что я есть, но и это не моя заслуга. Поэтому мое дело – делать то, что могу, а результат зависит от Бога.
— Хорошо, а в чем тогда счастье священника?
- Я не знаю, что такое счастье священника. А что такое счастье вообще? Я никогда об этом особо не задумывался. Людям объясняю, что такое Жизнь. Наверное, где-то рядом есть объяснение такому понятию, как счастье: это бесконечное развитие личности в гармонии и любви - соединение с Богом, как с Источником всего этого. И для всех оно одно: для священника, для водителя, для учителя. Обратиться к Первоисточнику, к Богу – нам необходимо этому научиться на земле. Вот когда это происходит, соединение с Богом, то человек и становится счастливым, сам того не замечая.
- А Вы испытывали это ощущение – соединения с Богом?
- Был такой момент, я бы не дерзнул сказать «соединения», но Его особого посещения. Я тогда служил в Успенском соборе, вышел после службы на улицу, а там люди ходят, детвора бегает, я стою, смотрю на все это, но ощущаю себя не совсем на земле. Такое блаженство, такое состояние было, полное осознание того, что ничто не сравнимо с общением с Богом, никакие земные радости этого не заменят. Господь накрыл меня такой благодатью, действительно как по словам апостола: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его». Но по греховности своей больше я такого не испытывал.
- Я помню вашу проповедь в Петропавловском монастыре, это было года четыре назад, Вы сказали замечательные слова: «Любовь начинается там, где заканчиваются претензии», для меня это стало откровением. Вы ко всему подходите без претензий, всегда безропотно и по любви?
- Хотелось бы. Но я ведь обыкновенный человек. Вот только сегодня роптал и был недоволен. Другое дело, что к этому надо стремиться и стараться вместо претензий молиться за тех, к кому претензии. Этот путь и приведет ко спасению.
- В общем, Вы тоже с претензией?
- Конечно, и в какой-то мере даже строптивый, нетерпеливый, все мы живые люди. Господь про таких говорит: «Нет человека, который жил бы и не согрешил». Но не надо бояться греха. Вообще бояться ничего нельзя, потому что чего боишься – то может случиться.
- А как тогда быть с грехом?
- Ты моешься каждый день?
- Ну да, конечно.
- А зачем?
- Ну как, это же элементарно - надо быть чистыми.
- Но душу надо очищать еще чаще. Ведь она загрязняется намного быстрее, чем тело. Вот за один час сколько раз обижался, гневался, раздражался, осуждал или роптал и т.п., если не совершил еще чего хуже… Сколько такого накопится за день, за месяц, за год? А душа наша омывается и очищается покаянием. Чуть испачкал ее – бегом на покаяние. И тогда никакой грех не сможет надолго закрепиться в душе, и тогда бояться нечего.
- Но это же не значит, что не нужно бежать от греха и бояться греха?
- Бегать от греха надо. И надо избавляться от грехов. А бояться нельзя. Если ты врага боишься, то ты его никогда не победишь... Грех надо возненавидеть. Святые так и учили: пока грех не возненавидишь – его не победишь. В этой борьбе у нас есть оружие: пост, молитва и Таинства церковные.
- Бывает, что грех исповедуешь часто, а он все никак не уходит.
- Потому что вроде исповедуешь, но на самом деле не каешься (не изменяешься), а больше заигрываешь с грехом. Часто люди так привыкают к своему греху, что не желают с ним по-настоящему расставаться, хотя и страдают от него. А нужно возненавидеть грех. Не себя, а грех.
- Отец Владимир, не жалеете, что так поздно приняли сан - после сорока лет?
- В моей жизни произошло много такого, в чем я не особо принимал участия. Военным я становиться не собирался, но стал и отслужил 27 лет. Также и священником не планировал становиться. Но меня особо никто не спрашивал. О своем рукоположении в священный сан я узнал за три дня, да и то потому, что надо было сшить подрясник. Считаю, что в священный сан меня рукоположили не поздно. Наоборот, до рукоположения приобрел кое-какой опыт жизни, службы, получил несколько образований, то есть пришел с каким-то багажом, не с голыми руками.
- Но Вы могли сказать «нет»?
- Конечно, мог и сопротивляться. Но я не нашел для этого оснований. Подумал, что, хотя и трудно будет, но, видимо, это лучшее, что может произойти с человеком.
- А как Вы оказались в Преображенском храме?
- Дочь привела. Устроила на работу в иконную лавку супругу. А с ней и я в храме постоянно появлялся. Попросили помочь организовать охрану собора. Организовал. Рукоположили в дьяконы, два года прослужил дьяконом, потом – в священники. Вот так и начал службу в соборе.
- В каком храме Вам нравилось больше всего служить?
- В храме Серафима Саровского. Его тогда только построили. В январе было 12 прихожан - бабушек. В марте – уже больше 150 человек. Только там занимался тем, чем должен - служением. Точно также был занят полностью, но своим основным назначением. Потом – настоятельские заботы, административные, общественные и т. п., а все это уже тяготит. Наверное, старею.
— Отец Владимир, с чем сейчас живете, с каким мыслями?
- Живу с тем, что Господь дает.
- А что в планах?
- В планах - реализация антиалкогольной выставки. Мы подготовили очень хорошие материалы к выставке и готовы ее разместить в школах, в учреждениях, в ВУЗах. В ней наглядно и интересно рассказано об алкоголизме и наркомании, откуда что берется и к чему это приводит. Но средств на изготовление стендов нет. Поэтому планы корректируются. Надо искать средства.
- Батюшка, а почему вы так долго отказывались от нашего разговора?
- Да я и сейчас бы отказался, так вот вы же просто заставили. Есть много священников, которые действительно достойны того, чтобы о них написать, и дела у них большие. Я же – самый обыкновенный человек со средними способностями. Чего обо мне писать?
Беседовала Юлия Алексеева
